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煙供，顧名思義即焚香生煙作供，若依藏文解釋，尚有去穢淨治之用，因此除用於供養之外，亦有清淨除穢，故平日修持可積集福德之外，藏人常於新到或新居、不淨不寧之地修煙供、積集善業、平息非人嗔惱，亦用於淨化，是應用普遍、功能繁多實用法門之一。
本軌是一編輯合成之儀軌，先以六咒六印加持煙供品，供養薩迦派主要護法為始，再以供養外、內、密、最勝、化現等五種八部、共四十尊及四天王、七十五怙主等之八部神飲，最後方為正式煙供，各單位皆可分修，自成一軌。
在〝六咒六印〞部分，主要依六本尊配六觀想而修，寧瑪、噶舉、薩迦諸派六印之結法各有不同，甚至同一寧瑪派，採用同一儀軌亦因傳承不同而有相異結印法，行者不需執為一定，孰是孰非。
供養護法前需持本尊佛慢為之，此處持馬頭明王佛慢後，獻〝護法神飲〞，本單元是一完整護法供神飲儀軌，雅旺雷巴大師之傳承弟子，日常作略酬懺時便是單用此軌修持，尼泊爾薩嘉寺院編輯之課誦本，亦以獨立法門形式收錄。
〝八部神飲〞是寧瑪派祖師努欽桑傑伊喜編輯之儀軌，在該派《大寶伏藏》第四十三函，405頁即載有本法可稽。
〝神香煙供〞為正式煙供，藉由有相物質材料，以無相印、咒、定之加持化成無邊，向三寶、三根本、護法具誓等出世間天眾，及世間人非人等天神冤親債主作供施。
第六世塔立仁波切 /指導
法護
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2016年1月（再版）
53頁
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