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內含：
● 金法眾會主傳承祈請 ‧ 賜滿願最勝
● 吉祥眾會主成就法
眾會主，或譯為群主，薩迦派特稱此尊為大紅眾會主，屬於三紅尊之一。
早在唐代，金剛智即譯此尊名為「迦那缽底」，並譯有《佛說金色迦納缽底陀羅尼經》，此外亦有寫成俄那缽底、誐那缽底、誐娜簸底等音譯名詞；在印度的神話中說其為濕婆神及烏瑪天妃之次子，以統率父親大自在天兵軍眾，故稱為「眾會之主」，Gana 漢義即為眾會、軍眾、群聚，pati 為主人、支配者之意；又因其具象頭，世人依相呼名，有時俗稱「象鼻天」，然其並非只有象鼻財神之階位。
傳說大自在天王（濕婆）有眾會主及塞犍陀二子，天與非天相戰，眾會主被非天斬傷頭頸，求大自在天以神通觀之，得知斷頸之後，旋即在尚煖之時，再安新頭即可活命，故遣眷屬沿途遇誰即速取頭來，部眾見一幼象，旋取象首來歸，接之果得續命，因此為象頭；又其兄弟一日彈石為戲，塞犍陀投石不慎打斷其左象牙，故缺一牙，眾會主本為外道天神，神通威力廣大，釋尊矚觀音菩薩調伏之，觀音化現其形，調伏令其立下不損惱眾生，並成為受持三學並如法修行者之享用及事業助伴，若有違誓，願頭粉碎之誓言。其常在鬼宿木曜會合之日間巡視世間，助修法者順緣具足。
釋尊說勝樂輪續之釋續金剛空行續時，化現「降伏部多明王」，調伏一切世間神魔大眾，為一切部多之對治，當時，眾會主曾允諾依其教令而行，在該續第十九品上分說「降伏部多」成就法，下分即說眾會主成就法，修行時需以二法合修。
唐代將此尊視為與歡喜天毘那夜迦天一類的本尊，如含光之《毘那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要》云：「誐那缽底，此云歡喜，非餘毘那夜迦也，以慈善根力，令諸毘那夜迦生歡喜心，然後呵責令不作障，若瞋怒時，即以其鼻，若近若遠隨意纏縛，是故勝餘毘那夜迦」，功德普遍用於息災、求財、求愛、伏惡、延命、鉤召等各種事業。
藏傳則以消除惡緣，增長圓滿順緣，用於息增懷之事業，漢藏二傳除示現形像之身色手臂不同外，體性悉無別。
鄂祿頂堪欽仁波切 /指導
法護
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2020年7月（再版）
33頁
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