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內含：
● 金法欲帝明王傳承祈請 ‧ 賜輪涅最勝
● 吉祥欲帝成就法
欲帝明王，藏名，略稱，有貪、欲、愛好諸義，為王、帝之義，故漢譯作欲帝或欲王，藏文在其名號前加意為忿怒尊；漢舊譯為明王，故現稱欲帝明王。
考其梵文譯藏有三詞皆可譯作欲帝：
1. 為 Yadrcchika，漢義為任性行言。
2. 為 kama-raja, kama 欲樂愛樂，raja 音譯
作羅闍，義為王。
3. Takki-raja，漢古音寫為吒枳明王。
藏傳此尊之梵名應是 t.akki-raja，此可由本軌中頂禮咒 namas. t.akki ra_je bhya （敬禮吒枳羅闍）及名號咒 omt.akki raja hum ja) 嗡吒枳羅闍吽渣，得到印證，此若真確，吾人則可由藏文咒語確立此尊為宋代所譯之吒枳明王，法賢譯《佛說瑜伽大教王經真言品第三》：「吒枳明王真言曰唵引吒枳吽引仁作反」 (om.t.akki hum ja) 《幻化網大瑜伽十忿怒明王大明觀想儀軌經》中亦曾說吒枳大忿怒明王觀想法及咒；此中，唵即今嗡音，今音為渣 jah，與藏咒對照，唯少羅闍 raja （王）一音，在名號咒中是有省略增減的情況，譬如在藏傳四吽咒中，末句咒文便有誦不誦噶洛達呀 krodhaya （忿怒）皆可之說，若以名號咒觀之，漢傳唐代另有一本尊咒語曰：「吽引吒枳吽引惹入聲」，(hum.takkihum.jah) 惹字在唐代發 jah 渣音，二尊咒語幾同，此即愛染明王，出自《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祗經卷上，愛染王品第五》。
從真言咒語對照，三尊幾為相同，就功德方面，亦皆屬懷愛之主尊，欲帝明王及吒枳明王更同為十明王之一，所不同者，藏傳示現一面二臂持鉤、索之相，吒枳明王青雲色三面六臂雙手結吒枳印、杵、箭、般若經、弓，愛染明王，一面六臂持弓箭鈴杵蓮，示現不同形相，或許化現根源不同所致，然因漢傳現存典籍，皆藏傳大藏所未見，故無法直接對勘名詞確立，僅能存疑待改；「愛染」於梵文又作 raga，亦為欲、愛欲、貪愛義，與前說之義無違。
在此釐定本尊名稱之意義，至少可確定其音譯作「吒枳明王」，義譯為「欲帝明王」，排除了有些譯名稱「紅喜王」之訛。
薩嘉派將其列為十三金法，屬於三紅尊之一，是主修共通成就而附帶可得最勝成就之法，三紅尊是阿闍黎亨吉杰貝洛巴依喜金剛、金剛幕、桑補札三續所說經八十四成就者中東比黑魯噶開展之咕嚕咕咧佛母，因渣菩提王依勝樂金剛空行續，由那波巴等大師開
展之大紅眾會主，阿闍黎多傑滇巴等人，依勝樂輪續所傳出之欲帝明王，此三尊身色皆紅，故稱三紅尊。
此欲帝明王法之傳承有由多傑羌貢噶桑波所傳，雅隴巴僧格堅參叔侄所傳予杉滇林巴南開蘇南之傳規，達波札西南杰傳強森貢秋札巴等三種傳規，薩嘉派得此法後成為法不出寺門的珍貴金法，並依本法獲得眾望依歸，傳承至今，極為重視此法之加持威能。
本法有佛父單尊獨修、佛母單尊獨修、父母合修三種方式，本軌屬父母合修之形式。
鄂祿頂堪欽仁波切 /指導
法護
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2017年2月（再版）
23頁
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