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公元十一世紀初，西藏歷經了藏王朗達瑪毀佛滅法的浩劫後，佛法式微，當時象雄地區（今藏西札達縣附近一帶）的古格王朝在位君主名也協沃（智光），崇信三寶，派遣臣屬赴印求法，歸國譯經，重光佛教，藏史上最有名的大譯師仁欽桑波便是當時的留學僧人之一，也協沃既篤信佛教，聽聞印度摩揭陀國中超戒寺住持阿底俠盛名，便極欲迎請他至古格弘法，然因古格與鄰邦噶洛國發生戰爭，不幸被俘，噶洛國王給也協沃三種選擇，一是放棄信佛，改宗伊斯蘭，二是用等身重之黃金贖身，三是若不願改信，亦不用重金贖身，只剩處死一途；消息傳回古格，也協沃的侄孫強秋沃（菩提光）極力設法營救伯祖父，蒐募黃金，前往噶洛國計畫贖回也協沃，但黃金只夠贖回身軀，尚有頭部份量不足，正待繼續籌集，然而也協沃卻告訴強秋沃說：「我年事已高，獄中多受折磨，所剩不過殘軀，苟活無益，不如將贖身黃金當做贄禮，前往迎請阿底俠尊者到古格傳法，利益眾生，雖死無憾。」
強秋沃無奈，另派比丘那措初慶嘉瓦，攜金赴印度迎請阿底俠，在詳述藏地正法式微、古格王為法捨生忘軀的感人過程，感動年邁的阿底俠，經詢問本尊度母後答應受邀，阿底俠入藏後，廣傳顯密二乘教法，其弟子仲敦巴承續法教，遂開啟藏傳佛教史上「噶當派」的傳承。
在阿底俠廣傳的教法中屬於顯教最重要有名的是「菩提道燈論」，即由淺入深依序詳述修行之次第，密法方面有普稱「噶當四尊」及「十六明點」的法教，「噶當四尊」是指釋迦牟尼、大悲觀世音、至尊度母、不動明王四尊阿底俠尊者主修之法，依本師釋迦牟尼主尊而教示甚深見地導引之法，內容是以實修為主體，先以共通皈依由迴心四法之暇滿難得、生死無常、粗品因果不謬，相當於道次第所說之下士道，之後修細品因果報應及輪迴過患，相當於中士道，之後生起菩提心而修，相當於上士道；不共皈依則進修道之根本──皈依及發心、圓滿順緣、清淨違緣、得入加持、有相瑜伽、修止、觀之道。
第二尊大悲觀世音，是修悲心遍虛空眾生為主；第三尊至尊度母，則是事業之本尊，藉隨念皈依處上師，隨念身為本尊，隨念口為真言，隨念眾生為父母，隨念心為法性，五種隨念教授完成修持精要；第四尊「不動明王」是修「六法」，六法為煖熱旃陀離火（俗稱拙火）、持量夢瑜伽、世俗幻化瑜伽、勝義光明瑜伽（附雙運瑜伽）、道之續斷遷識頗瓦瑜伽、中有瑜伽；六法的名稱，印度傳入西藏時大多相同，漢傳中較知名的是那洛巴所傳的六法，稱為「那洛六法」，但不是所有的六法都是那洛六法，如香巴噶舉中有妮古六法，寧瑪派敏珠林傳承金剛薩埵亦有六法教授，這是需分辨之處。
此處是依《成就法總集》所收錄「噶當四尊」中釋迦牟尼主尊之儀軌，至於其他三尊在儀軌中分開別立教授，因此本軌雖名噶當四尊，然只有釋迦牟尼及彌勒、觀音隨侍三位之儀軌。
法護（曾慶忠）
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2016年3月（再版）
17頁
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