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蓮師是藏傳佛教始傳時期的重要大師之一，史載唐代藏王赤松德真在位時，為弘佛教，先由印度迎請堪布菩提薩埵，因藏地妖魔、大臣阻礙作難，故再迎善巧密法成就自在之蓮華生大師入藏，一路降妖伏魔，敕令為護法，建桑耶寺，大開譯場，廣弘顯密法教，並為未來有緣眾生，埋藏身語意所依之伏藏，如佛像、塔、法藥、經卷法門，授記其隨行弟子轉世為伏藏師，應世取藏，以利後世。
本法屬寧瑪派傳承赤松德真王第十七世轉世應化、五大伏藏導師之一、曾取出三十二種伏藏之大伏藏師諒‧尼瑪韋瑟，因此祈請文中云「領主諒」即指此，其著名之伏藏有名為「三類善逝集會」之法，其中於霍札旦雪羅剎爪痕處，取出「忿怒蓮師善逝集會」之法，本藏包含廣中略三種儀軌，廣品為「善逝集會」、中品為「火刃」、略品「三勇猛尊」，而本軌是經德格大譯校師初慶仁欽編輯整理之略軌形式，「火鬘」是忿怒蓮師身具火鬘為莊嚴之謂。
上師是三寶總集，一切成就之根源三根本中，上師為加持根本，按寧瑪派主張，觀修上師成就法有四種方式，外成就即以祈請方式而修，內成就係以加持方式，密成就即成就方式，忿怒成就即事業方式，而本法即事業方式。
其功德在於圓滿三世佛德，獲得空行勇父大眾擁護，護法教敕聽令，統御萬有鬼神，成就一切事業。
薩嘉派，昔以恢宏大派之量，除住持畢瓦巴所傳喜金剛法脈及新派諸法，並廣納寧瑪、噶舉、噶當等各大教派法門精華，從《成就法總集》、《續部總集》諸大法藏中皆可窺見其手眼氣度，同時在寧瑪派方面亦持有教傳普巴金剛（昆系傳規）、楊達黑魯噶等傳承。在大宗師觀點中，佛法唯佛所說，只在應機差別，並無宗派門戶之見，更無法門優劣之別，故雖為寧瑪派伏藏法門，仍不礙本派持之觀修，望行者體見祖師悲懷、珍重受之。
諒．尼瑪韋瑟 /取藏、初慶仁欽
法護（曾慶忠）
大藏文化
2016年5月（再版）
28頁
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