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《瑜伽師地論》，略稱《瑜伽論》，一百卷。彌勒菩薩講述，無著菩薩記， 唐代玄奘大師譯。
無著菩薩是西元四、五世紀頃，北印犍陀羅國人。為古代大乘佛教瑜伽行派創始人之一。初於小乘薩婆多部出家，因思惟空義不能得入，欲自殺，時東毘提訶賓頭羅羅漢前來為說小乘空觀。初聞悟入，然猶不滿意，乃以神通往兜率天，從彌勒菩薩受大乘空觀，歸來如說思惟，終於通達大乘空觀。又數往兜率天學大乘經義，乃至請彌勒菩薩下閻浮提說法堂，集有緣眾，誦出《十七地經》，由是大乘瑜伽法門傳至四方。重要著作有：1.《顯揚聖教論》，是對《瑜伽師地論》從學說上重新組織的綱要性著作。2.《順中論》，是配合《中論》而寫的大般若初品法門的書。3.《金剛經論》。4.《大乘阿毘達磨集論》，5.《攝大乘論》，二書均是總括大乘義理的著作。6.《六門教授習定論》，是修瑜伽方法的著作。
玄奘大師，唐河南偃師人，俗姓陳，名褘。我國四大翻譯家之一，法相宗(唯識)的創始人。十三歲入洛陽淨土寺出家，貞觀三年(629)，孤身涉險，備嚐艱辛，西行求法。貞觀七年達印度，入那爛陀寺，以戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十九年，歸至長安，請回梵文原典六五七部，譯出經論七十五部，凡一三三五卷。許敬宗撰〈瑜伽師地論後序〉載，師從貞觀二十一年五月十五日起，召諸學通內外諸名僧二十一人，共譯《瑜伽師地論》，至二十二年五月十五日止，共成百卷。
梵語瑜伽，意譯作相應，有一致、和合、相稱等義。《成唯識論述記》卷二本說，相應有五義：1.與境相應，謂不違一切法的自性。2.與行相應，謂與定慧等行相應。3.與理相應，謂安立、非安立等二諦之理。4.與果相應，謂能得無上的菩提果。5.與機相應，謂既得圓果，利生救物，赴機應感，藥病相應。三乘行者由聞思等次第修習瑜伽，隨分滿足，展轉調化諸有情，所以名瑜伽師。瑜伽師修行觀行時，所依所行的境界名為瑜伽師地。問決擇諸法性相，故名為論。此論明瑜伽師所行十七地，故名《瑜伽師地論》。
本論是集阿賴耶識說、三性三無性說、唯識說、阿毘達磨學說、菩薩教義等種種問題的一部龐大論書；是構成瑜伽行派學說發展基礎的最初期論書；法相宗的主要論典；我國佛教史上的重要論書。內容豐富，全書分為五個部分，茲略述各分大意如下：
一、本地分
廣說瑜伽禪觀境界十七地之義，以三相攝十七地，為百卷中的前五十卷，是本論的主體。
廣說瑜伽禪觀境界十七地之義，以三相攝十七地，為百卷中的前五十卷，是本論的主體。
二、攝決擇分
略攝決擇十七地中深隱要義。即決擇〈本地分〉中不盡要義，發揮唯識道理，於境談八識，於行詳菩薩，於果講無住涅槃。又決擇《深密》、《寶積》二經，此二經是唯識的開基。為卷五十一至卷八十。
略攝決擇十七地中深隱要義。即決擇〈本地分〉中不盡要義，發揮唯識道理，於境談八識，於行詳菩薩，於果講無住涅槃。又決擇《深密》、《寶積》二經，此二經是唯識的開基。為卷五十一至卷八十。
三、攝釋分
解釋契經的體、釋、文、師、說、眾、聽、讚佛等諸義。為卷八十一、八十二。
解釋契經的體、釋、文、師、說、眾、聽、讚佛等諸義。為卷八十一、八十二。
四、攝異門分
略攝諸經所有諸法名義差別。分為白品、黑品二門，白品門釋師，乃至施戒等義。黑品門則釋生、老、病、死乃至貪、瞋、癡三毒等名義。為卷八十三、八十四。
略攝諸經所有諸法名義差別。分為白品、黑品二門，白品門釋師，乃至施戒等義。黑品門則釋生、老、病、死乃至貪、瞋、癡三毒等名義。為卷八十三、八十四。
五、攝事分
略攝三藏眾要事義。分為契經事、調伏事、本母事三事。契經事分為行擇攝、處擇攝、緣起食諦界擇攝、菩提分法擇攝四門；調伏事分為總擇攝、擇攝二門；本母事立序辯攝一分；各明其義旨。為最後的十六卷。
略攝三藏眾要事義。分為契經事、調伏事、本母事三事。契經事分為行擇攝、處擇攝、緣起食諦界擇攝、菩提分法擇攝四門；調伏事分為總擇攝、擇攝二門；本母事立序辯攝一分；各明其義旨。為最後的十六卷。
全書中心內容詳細敘述了瑜伽行的觀法，系統論釋了眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的性質和禪觀漸次發展過程中的精神境界以及修行瑜伽禪觀的各種果位。以分析名相有無開始，後加以排斥，認為六識所依的客觀對像是人們根本。
心識即阿賴耶識所假現的，只有遠離有與無、存在與非存在等對立的觀念，才能悟入中道實相，獲得終極的超越。由於本論系統解釋瑜伽師所依所行的"十七地"，故又稱《十七地論》。而十七地之中，尤以"菩薩地"為重要。
復刻版，經書五本，附精美外盒一個
外盒寬約18cm、長約24cm、厚約17.5cm，由於丈量方式的不同，因此尺寸可能有2%以內之誤差
龍岡數位文化
2022年11月
軟精裝本 / 五冊共4628頁 / 18K 18x24cm
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