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內含儀軌：
● 秘密主伏魔金剛手之上師傳承祈請品類
● 吉祥伏魔金剛手成就法
● 食子儀軌
伏魔金剛手與大輪金剛手、青衣金剛手、猛暴金剛手等眾多金剛手相同，皆屬示現金剛手形相之一，梵文名為Bhutadamara，藏文字面直譯作「降伏部多金剛手」，「部多」是梵文Bhuta之古譯音譯，此處指鬼神妖魅非人精靈諸類，藏文譯作Byung po，義為作損惱傷害之無形妖邪障礙，頗符合漢文一般對於「魔」一詞之理解概念，然而佛教說「魔」常指四魔──天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔，梵文用Mara，藏文用bdud，都與「部多」不同字詞及含意，質言之，其所降伏之對象主要是「部多」，不是「魔」，在宋代法天漢譯《佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經》中所列出降伏之對象有部多主無能勝、部多女、天女、龍女、夜叉女、阿修羅女、緊那羅女、魔呼羅伽女、迦樓那女、毘舍遮女、乾闥婆女、自在天、那羅延天、梵王、帝釋、迦哩帝計野天、頻那夜迦等等，臚列恐繁不載，藏譯密續中亦有「眾藥叉部多、夜叉女龍女、女婦天儷女、行者必當成」之句偈可供參照。
薩嘉派中班智達褚慶仁欽說金剛乘諸續部本尊修行分為修證最勝悉地及增長事業二大類，此降伏部多金剛手屬主修增長事業，附帶成就最勝悉地，所謂「增長事業」就是成辦息增懷誅四種事業，旨在消除暫時間修行菩提道中作障礙之一切妖邪障礙部多等不順違逆諸類，究竟成就降伏四魔果位──成佛；由此觀之「魔」並不等於「部多」，其名詞所代表階位、對像、對治方法，欲達目的均有不同，是故所釐定正名應是「降服部多金剛手」，通俗所稱「伏魔金剛手」雖不甚精準，然較通順易解，就認知概念上一般也甚少去考證追究真似原委，既已約定成俗，意義雖有出入，尚不致太大，便不需強行改之，故此處仍順俗名稱之。
密教中不同種姓的金剛手有不同特點，降伏部多金剛手是以威德及能力宏大著稱；史傳中記載隨著上下續部之開展傳佈，金剛手亦有多種不同傳規，現今所傳入於西藏者，是原先在鄔仗那流傳，名為《降伏部多廣續六萬頌》，經藏人譯師節譯，阿闍黎達他噶大囉希答稱之為《行續降伏部多略續》，由阿闍黎阿跋呀噶囉依續文開衍三十三尊金剛手壇城，而收錄於《金剛鬘》法集中；又本續中僅示四字心咒而未顯示長咒，故連同最早弘揚本法之吉滇孫吉多傑所作之論疏，在布頓仁波切編大藏經目錄時劃歸行續部分，現今西藏大藏經甘殊爾中尚有《降伏部多大續王》存世。
薩嘉派所修之降伏部多金剛手是屬無上瑜伽部，《喜金剛本續》之不共釋續《金剛幕》云：「復次，薄伽梵大金剛具於空行母金剛幕中入降伏部多三摩地，正啟三昧耶，普賢種子主，光如帝釋青，四臂大怖畏，端嚴忿怒身，降伏部多眾」，為其化現根源依據。
貢秋倫珠
法護（曾慶忠）
大藏文化
2019年5月（三版）
50頁
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