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內含儀軌：
● 金剛薩埵意成就‧上師傳承祈請文
● 吉祥金剛薩埵意成就之近誦修成事業儀軌 ‧ 解脫妙道
寧瑪派敏珠林傳承中，大伏藏師德達林巴取藏之「金剛薩埵意成就」法，一般通稱敏林金薩，在一切法門中無與倫比，素有「金剛薩埵之王」尊稱，並非該傳承者過譽，實因此尊有八種超勝功德：
一、為一切種姓及壇城徧主，是一切密續及明咒事業之化現根源，除盡括所有本尊、密咒無餘外，並有無量神變莊嚴功德，《密意集經》云：「凡聞金剛薩垛名號者，必生金剛薩垛淨土，得諸佛加持，必生大乘法中，具清淨神通，必成佛子。」諸經續共所讚嘆，為「所修本尊之超勝」。
二、再無較持誦金剛薩埵百字明更有功德利益及需要之密咒，《勝馬遊戲續》云：「無上密咒王，縱僅誦一遍，能淨罪無餘，成辦一切事。」本尊復以六字心咒涵攝百字明內義，更為甚深，故為「成就法咒之超勝」。
三、具足寂忿百部、寂靜四十二尊、忿怒五十八尊、大密唯一種姓等各種廣大觀修理趣，根本續中更載明修此一尊即是修一切壇城，生起次第摩訶瑜伽、圓滿次第阿努瑜伽，諸教授之甚深口訣皆匯聚在此，如醍醐精華般，故為「觀修理趣之超勝」。
四、依摩訶瑜伽十八續部之初，《面見金剛薩垛品》得成就之國王渣所傳下極其珍貴稀有教傳金剛薩埵法訣亦匯歸於本法，蓮師、無垢友、作吽金剛三位大師之心意秘訣，以及極喜金剛親傳弟子吉祥獅子傳毘盧遮那之法訣，此三種妙法加持圓滿匯聚於本法中，故為「教承傳規之超勝」。
五、《蓮師本生傳》、諒尼瑪韋瑟、多傑林巴、雅禮班欽、查同敦都多傑、噶旺多傑、鄔堅卻杰林巴等大師取藏之伏藏文中皆異口同聲授記取藏大師德達林巴其人其事，是毘盧遮那大譯師歷世化身之一，為「開轍大師之超勝」。
六、一切深藏之奧義教授，以言簡意賅之形式明白和盤托出，不論賢愚中資皆易了解，具見聞嘗觸四種解脫特點，新派、舊派博學者依之皆能起信，是「事業之超勝」。
七、凡專一勤修本法生起次第、圓滿次第達究竟者，必依其根器於現世或中有出現解脫瑞相，是「加持之超勝」。
八、自大伏藏師德達林巴起，依次一一相傳，至今無間斷，並普傳寧瑪各支派，藏地凡寧瑪派行者，未有不受持本法者，是「傳承之超勝」。
以此八種超勝功德，故在寜瑪派伏藏法門總集之《大寶伏藏》灌頂中，不分任何傳承上師，皆以此尊灌頂為開始，以示尊崇第一，各大寺院亦以此尊為寺院常課，實修行持流傳極為廣大。
伏藏師德達林巴取出此殊勝法門之實修儀軌後，經工珠仁波切（蔣貢康慈）編輯成課誦事業儀軌，包括根本成就法之近誦、修成、閉關、薈供、超度、火供、察察儀軌；近誦，是親近本尊之持誦，然藏文原文因篇幅所限，多有省略，過去藏僧久修經文，早了然於胸，不以為礙，但至今時，無暇背誦者益眾，常有不便，故印度多竹千寺進行增補略文，令能直接諷誦，不待翻查，極為便利。為圓滿大乘揭櫫之宗旨，自修之時，有成辦自他二利之作法，依儀軌自生部分，自身生起本尊，以淨化輪迴情器習氣，成就三身道用，為積集廣大資糧、清淨日常違犯罪障、修補三昧耶，遂有薈供酬懺部分，為迅速成辦供養，行息增懷誅四種事業故事業部分有護摩火供儀軌，及超拔生亡之法，此外加修羯磨事業之寶瓶水法，繪建本尊壇城規制之法，皆一法中所需各支，此類諸法在本軌中合為一處，故經名中有「近誦修成事業」之詞，各支完整匯成一卷，部帙自然鉅大。
德達林巴
法護（曾慶忠）
大藏文化
2008年5月
340頁
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