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—— 以下摘錄自《大圓滿傳承源流．藍寶石》一書
我等祥瑞本師普賢佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在無聚散的密意之中不動搖地端坐，在內明法身佛期間，自性、本色、悲心三身形態存在法界裡，對境中難以顯出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。
在圓滿法身佛的刹土，本師圓滿是普賢佛，眷眾圓滿為智慧海，時圓滿法界無變化之時，法圓滿自性在大圓滿固有任運之中明亮，自性中不動搖地出現印象報身佛。
這些自性中顯現的清淨密嚴極樂的刹土，都是五種智慧的變化，那裡不存在上、下方便，寶光的房屋華麗莊嚴，五種姓佛的無數壇城環繞四周，這並非化機和調伏者印象任運的顯現。
在此自性中，呈現出無數無限的五種姓佛陀，一切現象都如錦緞披風一般，佈局華麗，五種色彩燦爛奪目，由嘴和舌的壇城中射出的六字咒的光芒無邊無際，是任運的。
在圓滿清淨密嚴的刹土，本師圓滿是五種姓佛，眷屬圓滿為無數佛陀的壇城，法圓滿智慧光明之意，時圓滿法性無限之時，任運之中的光明之意，授予無限自性。
從此，射出化身的情況是：對化機射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道眾生都因迷惑，在享受自己的處所和苦樂顯現，貪愛的心識迷惑時，一地至十地的菩薩們，在十方刹土以自性變化的五種姓佛的身份作利他事業，在六道各處以無數薄伽梵的身份轉動法輪。
化身在娑婆世界的情況是：密嚴刹土中射出了兩種化身，其中，加持殊勝的化身有三種，一百零一個寶物因中，顯現出與某一眾生的壽命和體格等齊的佛像，出現各種神變，使眾生得到解脫，寶物中任運出現的大字密續有無數法門，發出自然的聲音，作利他事業，法性使金剛壽命的人們，四指寬的寶物中，下起了正法和財富雨，使眾生得到解脫，此為加持殊勝的三種化身，這一文字在不同的語言環境中會發出不同的聲音，向六道十方世界放射光芒，使無數眾生解脫。這就是身、語、意天成的大化身。
聖智慧的化身是：對眾生做以適當的調伏為主的事業，在印象任運密莊嚴，一切佛陀的身、語、意不盡莊嚴輪中天成的歡喜砌的劫裡，來到蓮花座上，對金剛薩垛和金剛手作了所有自性大圓滿法，超越言詞和文字的意傳授，也是這個時候，這位大金剛持圓滿佛為了無數的化機，變化為無數調伏者，為了淨化眷眾的五蘊，作了俱五種圓滿。
第一、這位圓滿大金剛持本師在歡喜砌刹土，處在圓滿蓮花座上時，本師無限幼兒相顯現，對眷眾一千零二佛講了一切續中最早的《應成根本續》，該續的結集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此時人壽無限。在這裡，本師和眷眾沒有區別，但為了調伏化機而分別不同的顯相。在這個劫裡，佛陀以不同的稱謂，在不同的時代，以不同的正法，調伏眾生。
逐漸化身的情況是：
第二、處在娑婆世界時，本師是幼兒不動，眷眾為二十萬空行母，正法是身、語、意、功德、事業等五種續，方便是熱冷自生聲，即以遍入五髻頂語來進行講授，此時人壽為一千萬歲。
第三、處在濕度光輝蘊時，本師是文殊救難，眷眾為六十萬菩薩，正法是從天而降的《永斷輪回》、《孔雀交頸》、《盡四福德續》等，以馬拉夏許風聲變成三髻大鵬語進行講授，此時人壽為十萬歲。
第四、處在貪欲源在胎時，本師是青年常歡樂，眷眾為五千夜叉和岩羅刹，正法為《心部五根本續》、《六分支續》等十一續，此時人壽為八萬歲。
第五、處在青年藥物的花園中時，本師是六俱金剛持，眷眾為七世佛陀，正法為“六度”等，此時人壽為七萬歲。
第六、處在大密神變火焰墳墓時，本師是大青年勇士力，眷眾為七位菩薩雲力者，正法為“父續”、“母續”等很多續，此時人壽為六萬歲。
第七、處在羅刹俱茹哩聲時，本師是仙人忿怒王，眷眾為一千萬羅刹，正法為《調伏粗煩惱》等十部續，此時人壽為一萬歲。
第八、處在靈鷲山王舍城時，本師是阿羅漢金光聖，眷眾為俱神通的無數聲聞，正法為無數部“律藏”，此時人壽為五千歲。
第九、自在俱粟持綠松廠色眉毛者的菩提樹勝利屋時，本師是悲心神變智慧，眷眾為八地菩薩，正法為《嵌飾續》等七部，此時人壽為一千歲。
第十、處在靈鷲堆時，本師是光佑，眷眾為七位阿羅漢長老，正法為“經部”、“事部密續”、“阿努瑜伽”正法七萬八千部等，此時人壽為五百歲。
第十一、處在金剛座菩提源時，本師是圓滿王，眷眾為三依怙，正法為“純了義”，此時人壽為三百歲。
第十二、處在圓滿孤獨圓時，本師是圓滿釋迦牟尼，眷眾為四人，正法為“圓滿四諦”，法輪轉動十二次，即轉動無常、苦、空性、無我、因、集、生、緣、道、理、修、永出、滅、寂、妙、厭離等，此時人壽為一百歲，佛陀到達上述十二處，有五種圓滿，六十個正法項目，這是為了淨化賢劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要內容中，一個化身本師俱備九十六個正法項目。如具備了這些就稱為教主，如不具備這些正法的佛教就稱為支節佛教，這些是發菩提心圓滿之後才出現的。
如此，從無限人壽到一百歲人壽為止，將作為眾生的舵手身份出世，同樣，未來彌勒菩薩出世到最後勝講解佛為止，將以調伏眾生的舵手身份出現。
所謂三傳承，是前譯密宗的不共，尤其是意傳，是三傳承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千萬萬湖中的影像，本師普賢雙身佛（普賢王如來佛父佛母）徹底證悟了一切遍智智慧的意中教證正法蘊，如此出現的兩種化身，實際上是一體的，一切佛陀都出自一個普賢佛的自性，雖然從形式上是逐漸出現的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以稱作“勝者意傳”，這些廣泛的情況，可以從《比瑪拉密紮精義》及《妙乘藏》等中得知。
我等祥瑞本師普賢佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在無聚散的密意之中不動搖地端坐，在內明法身佛期間，自性、本色、悲心三身形態存在法界裡，對境中難以顯出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。
在圓滿法身佛的刹土，本師圓滿是普賢佛，眷眾圓滿為智慧海，時圓滿法界無變化之時，法圓滿自性在大圓滿固有任運之中明亮，自性中不動搖地出現印象報身佛。
這些自性中顯現的清淨密嚴極樂的刹土，都是五種智慧的變化，那裡不存在上、下方便，寶光的房屋華麗莊嚴，五種姓佛的無數壇城環繞四周，這並非化機和調伏者印象任運的顯現。
在此自性中，呈現出無數無限的五種姓佛陀，一切現象都如錦緞披風一般，佈局華麗，五種色彩燦爛奪目，由嘴和舌的壇城中射出的六字咒的光芒無邊無際，是任運的。
在圓滿清淨密嚴的刹土，本師圓滿是五種姓佛，眷屬圓滿為無數佛陀的壇城，法圓滿智慧光明之意，時圓滿法性無限之時，任運之中的光明之意，授予無限自性。
從此，射出化身的情況是：對化機射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道眾生都因迷惑，在享受自己的處所和苦樂顯現，貪愛的心識迷惑時，一地至十地的菩薩們，在十方刹土以自性變化的五種姓佛的身份作利他事業，在六道各處以無數薄伽梵的身份轉動法輪。
化身在娑婆世界的情況是：密嚴刹土中射出了兩種化身，其中，加持殊勝的化身有三種，一百零一個寶物因中，顯現出與某一眾生的壽命和體格等齊的佛像，出現各種神變，使眾生得到解脫，寶物中任運出現的大字密續有無數法門，發出自然的聲音，作利他事業，法性使金剛壽命的人們，四指寬的寶物中，下起了正法和財富雨，使眾生得到解脫，此為加持殊勝的三種化身，這一文字在不同的語言環境中會發出不同的聲音，向六道十方世界放射光芒，使無數眾生解脫。這就是身、語、意天成的大化身。
聖智慧的化身是：對眾生做以適當的調伏為主的事業，在印象任運密莊嚴，一切佛陀的身、語、意不盡莊嚴輪中天成的歡喜砌的劫裡，來到蓮花座上，對金剛薩垛和金剛手作了所有自性大圓滿法，超越言詞和文字的意傳授，也是這個時候，這位大金剛持圓滿佛為了無數的化機，變化為無數調伏者，為了淨化眷眾的五蘊，作了俱五種圓滿。
第一、這位圓滿大金剛持本師在歡喜砌刹土，處在圓滿蓮花座上時，本師無限幼兒相顯現，對眷眾一千零二佛講了一切續中最早的《應成根本續》，該續的結集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此時人壽無限。在這裡，本師和眷眾沒有區別，但為了調伏化機而分別不同的顯相。在這個劫裡，佛陀以不同的稱謂，在不同的時代，以不同的正法，調伏眾生。
逐漸化身的情況是：
第二、處在娑婆世界時，本師是幼兒不動，眷眾為二十萬空行母，正法是身、語、意、功德、事業等五種續，方便是熱冷自生聲，即以遍入五髻頂語來進行講授，此時人壽為一千萬歲。
第三、處在濕度光輝蘊時，本師是文殊救難，眷眾為六十萬菩薩，正法是從天而降的《永斷輪回》、《孔雀交頸》、《盡四福德續》等，以馬拉夏許風聲變成三髻大鵬語進行講授，此時人壽為十萬歲。
第四、處在貪欲源在胎時，本師是青年常歡樂，眷眾為五千夜叉和岩羅刹，正法為《心部五根本續》、《六分支續》等十一續，此時人壽為八萬歲。
第五、處在青年藥物的花園中時，本師是六俱金剛持，眷眾為七世佛陀，正法為“六度”等，此時人壽為七萬歲。
第六、處在大密神變火焰墳墓時，本師是大青年勇士力，眷眾為七位菩薩雲力者，正法為“父續”、“母續”等很多續，此時人壽為六萬歲。
第七、處在羅刹俱茹哩聲時，本師是仙人忿怒王，眷眾為一千萬羅刹，正法為《調伏粗煩惱》等十部續，此時人壽為一萬歲。
第八、處在靈鷲山王舍城時，本師是阿羅漢金光聖，眷眾為俱神通的無數聲聞，正法為無數部“律藏”，此時人壽為五千歲。
第九、自在俱粟持綠松廠色眉毛者的菩提樹勝利屋時，本師是悲心神變智慧，眷眾為八地菩薩，正法為《嵌飾續》等七部，此時人壽為一千歲。
第十、處在靈鷲堆時，本師是光佑，眷眾為七位阿羅漢長老，正法為“經部”、“事部密續”、“阿努瑜伽”正法七萬八千部等，此時人壽為五百歲。
第十一、處在金剛座菩提源時，本師是圓滿王，眷眾為三依怙，正法為“純了義”，此時人壽為三百歲。
第十二、處在圓滿孤獨圓時，本師是圓滿釋迦牟尼，眷眾為四人，正法為“圓滿四諦”，法輪轉動十二次，即轉動無常、苦、空性、無我、因、集、生、緣、道、理、修、永出、滅、寂、妙、厭離等，此時人壽為一百歲，佛陀到達上述十二處，有五種圓滿，六十個正法項目，這是為了淨化賢劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要內容中，一個化身本師俱備九十六個正法項目。如具備了這些就稱為教主，如不具備這些正法的佛教就稱為支節佛教，這些是發菩提心圓滿之後才出現的。
如此，從無限人壽到一百歲人壽為止，將作為眾生的舵手身份出世，同樣，未來彌勒菩薩出世到最後勝講解佛為止，將以調伏眾生的舵手身份出現。
所謂三傳承，是前譯密宗的不共，尤其是意傳，是三傳承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千萬萬湖中的影像，本師普賢雙身佛（普賢王如來佛父佛母）徹底證悟了一切遍智智慧的意中教證正法蘊，如此出現的兩種化身，實際上是一體的，一切佛陀都出自一個普賢佛的自性，雖然從形式上是逐漸出現的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以稱作“勝者意傳”，這些廣泛的情況，可以從《比瑪拉密紮精義》及《妙乘藏》等中得知。
出版發行：本智日輪
出版日期：2024年1月
頁數:：10
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