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《觀音玄義》為天台宗「性惡思想」之濫觴。透由「十義」、「十普門」教相，行門的理解與實踐、善觀因緣法之無自性，縮小自我，避免差異的立場造成相刃相靡。進而消弭敵我，虛心納受，創造對話的可能。
本論探究兩大問題：一者，探究《觀音玄義》的義理思想（教）。既然天台宗的性惡思想源自於《觀音玄義》，期待回歸文本的閱讀與解析，藉此釐清智顗於《觀音玄義》經卷中第九料簡緣、了佛性提出「性德具善惡」之說其初衷，進而梳理「性德具善惡」之說是否為天台宗之特色？抑或是根本是與天台教理相背離的？《觀音玄義》這部經論的核心思想即是「性德具善惡」之說嗎？知禮為《觀音玄義》做了四卷的注釋經卷──《觀音玄義記》以及湛然於《止觀輔行傳弘決》也為第九料簡緣、了佛性做了詮釋，想藉由知禮的注釋書及湛然的詮釋一探智顗、湛然、知禮對「性具性惡說」的發展軌轍。
二者，闡釋《觀音玄義》的實踐法門（觀）。佛法本是因應眾生的苦難而生，因此佛法本是為了解決眾生的生命問題，提供一帖在生命旅程中能與苦難和平共處的清涼良方，進而見到生命的實相。以筆者是一名高中老師而言，見到年輕學子在升學體制中的苦悶、在原生家庭遭遇諸多身不由己的問題、在同儕進退遭逢的躓絆等等，若能以「性德具善惡」思想賦予彼此打開更寬廣的格局，引導親、師、生正視生命、現象界的種種不完美，安然地從這些不完美當中體認生命的本來面目，並從中領受向上提升的力量與願景。以「自行化他」的思想為圓滿生命品質向上提升的行動方鍼，從肯定自己、尊重他人為起點，在生命舞台演出的每個當下，不僅關注台上小我角色的精采扮演，同時也能與更多他者、它者互相交流、豐盈，擴大整個舞台的無限性！
黃玉真
臺灣高雄人。1993畢業於成功大學中文系，2023年中山大學文學博士。現任高雄市中正高中國文教師兼教務主任。撰有學位論文《東坡文字禪研究》、《聖嚴法師對佛性意義的當代詮解及其與人間淨土實踐的關涉》，以及期刊論文〈星雲大師推動人間佛教藝文化──以散文小品《往事百語》為例〉等。
黃玉真
佛光文化
2026年4月
平裝本 / 352頁 / 17x23cm
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