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藏傳佛教的「五姓財神」也俗稱五路財神，是由諸佛菩薩為化解眾生貧困而化現的護法神。祂們不僅掌管世間財富，也幫助修行者累積福德與智慧，是藏傳佛教中掌管天庫財富與福報的護法神，總稱為「藏巴拉（Jambhala）」。依據不同的修持需求，分為黃、白、黑（或藍）、紅、綠五種顏色與形象，象徵能圓滿世俗與出世間的各種願望。
各尊財神的核心特色如下：
•黃財神（諸財神之首）：身黃色，象徵積聚福德與增長智慧。右手持摩尼寶珠，左手抱吐寶鼠，能祛除貧困、增長壽命與財富。
•白財神（平息災難）：身白色，右手持寶棒，左手持吐寶鼠，專門平息災難、消除病苦並增添財富。
•黑財神（消除障礙）：身青黑色，雙手持骷髏缽與吐寶鼠，主掌權威，能消除怨敵、偷盜與財物障礙。
•紅財神（懷攝人緣）：身紅色，象徵招聚貴人與圓滿祈願，能增長愛情、人緣與權勢。
•綠財神（成就事業）：身綠色，常被視為不空成就佛的化身，能圓滿一切事業並增展財運。
金剛持住地堆龍楚布寺所開光加持過的寶瓶，分為財神寶瓶、地藏寶瓶、龍王寶瓶三類，此三款寶瓶製作如法、裝藏嚴謹，所裝藏的物品也是按標準排列的裝藏來完成。尤其精選自三大藏區－－上阿里三圍、中衛藏四如、下多康六岡，以及印度各大聖地等地區聚集的稀土、水、煨桑品、六大藏藥物各種稀缺資源等一切裝藏所需物品都為核心來完成此寶瓶。同時上千的僧人開光加持過，具足圓滿加持力，請迎請者安心恭請。
【楚布寺】
楚布寺是藏傳佛教噶舉傳承最重要的寺院，是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此進行陞座，楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。
西元1159年，第一世大寶法王杜松虔巴 (1110-1193) 於西藏中部吐龍谷地區，得獲建寺土地。西元1189年，當第一世噶瑪巴八十歲時，回到吐龍谷興建了楚布寺。之後，第二世大寶法王噶瑪巴希 (1204-1283) 擴建寺院，並建造著名的拉千則林大佛像，此後八百多年中，寺院持繼發展成龐大的道場。第二世大寶法王噶瑪巴希便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世，從此開始了西藏「祖古」轉世傳統。從那時起，噶瑪巴世世代代轉世沒有間斷，直到現在的第十七世大寶法王鄔金欽列多傑 (1985-)。
西元1966年，中國文化大革命，楚布寺幾成廢墟。1980年，中國政府開放西藏與尼泊爾交通，允許年長藏人回西藏省親；第十六世噶瑪巴指示竹奔德千仁波切回到西藏重建楚布寺。當時重建工作非常困難，因為那時的西藏人民很貧窮，沒有多餘財力可以支持，但由於竹奔仁波切的多方找尋資源，經過多年努力，終於修復了部份大殿和幾個較重要的殿堂及房舍。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑在楚布寺陞座之後，楚布寺的修建也開始加速進行，大部份殿堂房舍都已修復，包括佛學院，多歸功於來自世界各地的弟子們虔誠捐助。即便是1999年年底第十七世噶瑪巴離開西藏前去印度，楚布寺至今仍是噶瑪噶舉的主寺。
各尊財神的核心特色如下：
•黃財神（諸財神之首）：身黃色，象徵積聚福德與增長智慧。右手持摩尼寶珠，左手抱吐寶鼠，能祛除貧困、增長壽命與財富。
•白財神（平息災難）：身白色，右手持寶棒，左手持吐寶鼠，專門平息災難、消除病苦並增添財富。
•黑財神（消除障礙）：身青黑色，雙手持骷髏缽與吐寶鼠，主掌權威，能消除怨敵、偷盜與財物障礙。
•紅財神（懷攝人緣）：身紅色，象徵招聚貴人與圓滿祈願，能增長愛情、人緣與權勢。
•綠財神（成就事業）：身綠色，常被視為不空成就佛的化身，能圓滿一切事業並增展財運。
金剛持住地堆龍楚布寺所開光加持過的寶瓶，分為財神寶瓶、地藏寶瓶、龍王寶瓶三類，此三款寶瓶製作如法、裝藏嚴謹，所裝藏的物品也是按標準排列的裝藏來完成。尤其精選自三大藏區－－上阿里三圍、中衛藏四如、下多康六岡，以及印度各大聖地等地區聚集的稀土、水、煨桑品、六大藏藥物各種稀缺資源等一切裝藏所需物品都為核心來完成此寶瓶。同時上千的僧人開光加持過，具足圓滿加持力，請迎請者安心恭請。
【楚布寺】
楚布寺是藏傳佛教噶舉傳承最重要的寺院，是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此進行陞座，楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。
西元1159年，第一世大寶法王杜松虔巴 (1110-1193) 於西藏中部吐龍谷地區，得獲建寺土地。西元1189年，當第一世噶瑪巴八十歲時，回到吐龍谷興建了楚布寺。之後，第二世大寶法王噶瑪巴希 (1204-1283) 擴建寺院，並建造著名的拉千則林大佛像，此後八百多年中，寺院持繼發展成龐大的道場。第二世大寶法王噶瑪巴希便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世，從此開始了西藏「祖古」轉世傳統。從那時起，噶瑪巴世世代代轉世沒有間斷，直到現在的第十七世大寶法王鄔金欽列多傑 (1985-)。
西元1966年，中國文化大革命，楚布寺幾成廢墟。1980年，中國政府開放西藏與尼泊爾交通，允許年長藏人回西藏省親；第十六世噶瑪巴指示竹奔德千仁波切回到西藏重建楚布寺。當時重建工作非常困難，因為那時的西藏人民很貧窮，沒有多餘財力可以支持，但由於竹奔仁波切的多方找尋資源，經過多年努力，終於修復了部份大殿和幾個較重要的殿堂及房舍。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑在楚布寺陞座之後，楚布寺的修建也開始加速進行，大部份殿堂房舍都已修復，包括佛學院，多歸功於來自世界各地的弟子們虔誠捐助。即便是1999年年底第十七世噶瑪巴離開西藏前去印度，楚布寺至今仍是噶瑪噶舉的主寺。
陶瓷
直徑約14cm、高約18cm，由於丈量方式的不同，因此尺寸可能有2%以內之誤差。
● 由於拍攝技術影響與顯示器色差，實際物品與網路商品顏色可能略有不同，將以實際出貨商品為準
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