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本法系竹巴噶舉傳承之決法實修行持儀軌，「決」是藏文之譯音，意為斬斷、決斷，故亦有譯為「斷」境，一般多依觀修之法，稱「施身法」，誠為簡單易解。
噶瑪恰美（白玉天法米局多傑之師）於《決法珍寶鬘》中敘述印度決法四大河，即阿雅德瓦（聖天）之大伽陀、那洛巴之等味及密行、帕唐巴桑傑之息解、鄔堅蓮師之變化；此屬那洛巴一支，故稱「那洛密行」；藏傳中，帕唐巴桑傑之傳承，與西藏決宇派女祖師瑪吉拉尊並稱男決、女決；鄔堅蓮師之決法，頗多埋於伏藏，於諸前行法中，以金剛亥母為主尊觀修行之，然最負盛名為第一世敦珠林巴之伏藏《法性虛空界藏》，其依摧瑪（黑忿怒母）為主尊，隱然成為寧瑪派本法代稱詞，噶舉派則有以金剛亥母及瑪吉拉尊為主尊之決法觀修法，如前引之《決法珍寶鬘》及以瑪吉拉尊為主；薩迦及格魯派則有依那洛空行之古薩里觀修，皆為有證量之瑜伽士藉密法威神力，布施自身血肉骨骸予鬼神孽債諸眾；因修法時，詞義幽深、音韻悠長，配以決鼓（中型手搖鼓）鈴鐺、骨笛樂音合奏，嗚咽悲昂，頗受久習樂理浸沐之歐美信眾所喜，故極為普傳。
略述「決」之意義，是以般若為宗，慈悲菩提心能決斷自利作意，以空性見地決斷輪迴根本，空悲雙運決斷四魔，蓋我人輪迴之根本，是我執，由我執生能所，能所生煩惱，煩惱造業，業生輪迴苦樂果報無盡，而我執之具體表現系珍戀己身，輕鄙萬物，有意無意，傷害眾生，外無警覺，內無悔愧，復造眾惡，萬難脫苦，身執之過患極大，若由衷捨棄身執，便能減此患，轉為利他，故觀施身可斷四種牽纏，外斷境牽纏、內斷身牽纏、密斷五毒牽纏、更密斷心牽纏，離繫解脫，於世出世間中功德無量，值此時節，尤為契合。
本宗米龐巴貝瑪噶波之講解指導中，將本法分前正結三行，前行以緣起圓滿具足，分述衣、飾、食、友、發心、祈請、求灌；正行便以空性之轉圜觀修根斷我執，並揭示：見離二執、修不作意、行能等味、果斷得失之險地；結行即標舉覺受驗相到量深淺之兆，及悲心轉圜觀修之法，簡明扼要提示此法要義。
闕吉朗瓦
法護（曾慶忠）
大藏文化
2006年1月
35頁
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