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傑尊寧體根本伏藏正文計分三品，初品以應化流傳因緣及四種灌頂、上師道用為主要內容，第二品即秘密真義事業，傳承祖師那措朗卓依據伏藏正文為綱，配合生起次第儀軌架構、輔以觀想解說文字編輯成「秘密真義事業‧本智妙道」本軌，作為本法行者實修行持時積集資糧、清淨罪障及消除修行道途中所遇障礙及魔難之助道勝品。
傳譯漢地的大師 賈傑康楚仁波切復據實修需要，更挑選傳承祈請文、酬懺、酬補、魯札哀懺、具戲薈供、護法供食等相關文軌合成一函，供行者依之使用，遂成本卷應世。
儀軌本屬有相之行，因何修持無相大圓滿之法，仍有需修此有相形式二法？如查同敦炯林巴伏藏師於《本性自生續‧金剛藏》中云：「本初本性如來藏，因無明障蔽之緣，一切佛德現象遂內隱，如來藏作用顯現遷轉之現象，此現象在現分中真實成立現起、為方便，在空分中一無所有、為智慧，以佛父母雙運之相表示，此勝義之道、法性無分別智另認持為本尊」，是故真正之本尊是法性無分別智，而實修鍛練現證此智之步驟方法便立為儀軌，儀軌之形成類別依傳承教授相異多有不同，然就生起次第儀軌主體以具清淨、圓滿、成熟，為其功用特點，所附加之項目如供養、薈供、酬懺、施食等皆各具積資淨障消業之功德利益，《三昧耶要階》云：「薈供食子消惡緣」、「自他淨障圓資糧，獲得大樂最勝處，故修秘密薈供輪」，《普巴續》云：「酬補違犯誓句故，當修內之薈供輪，積集資糧培福故，生起無分別智故，當修密之薈供輪」說明修習薈供之利益。
為消除我人在修行道路中，因無知、放逸、不敬、煩惱力盛之造罪四門所生罪障，修補戒律缺失不淨，有酬補、懺悔之作法，《大樂佛母酬懺》云：「凡有違犯誓言之過失，為壇城天眾不喜，依追悔懺淨之口訣廣修而清淨，亦用此稱，修補自己三昧耶、酬補本尊心意」。
防護修行道中內在五毒煩惱所勾引而至之外境妖魔障礙，消除逆緣，成辦順緣，故亦需向護法獻食子。
因本法已屬至高法門，故事業儀軌中之文句，多以表象供物，兼含抽象義理，雖修有相法本，實寓無相法理雙運，是行持本法瑜伽行者事理二門合修之珍貴法寶。
那措朗卓
法護（曾慶忠）
大藏文化
2008年7月
164頁
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