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藏地佛教的前弘期，蓮花生大士作出了巨大貢獻，大士受到了各宗派的敬仰，然而朗達瑪滅法（朗達瑪滅佛）使得西藏的佛法幾乎滅絕殆盡。
阿底峽尊者是朗達瑪王滅法之後，復興佛教的一位重要人物。尊者是薩霍爾國人，他的父親是善勝吉祥王。尊者到阿伐都帝尊者處修難行，學中觀，獲得月稱一派的中觀見。他遍學四部（大眾、上座、正量、一切有部）的三藏教典，通達各派的持戒法。他曾長久住在毗訖羅摩屍羅寺，主要依止那若巴尊者。又曾從飛行寺法護學《毗婆娑論》十二年。尊者不但精通了佛教學術，對於當時的其他學派：如正理派、數論派、勝論派、瑜伽派的根本經典都能通曉。
尊者從師金洲大師，學成歸來後由於尊者卓越的才能和學識，而掌管著十八把寺院的鑰匙，這樣的鑰匙只有大善巧的人才能掌管。
爾後，尊者應古格王朝國王智光法王之邀，於1042年來到西藏西部阿里地區紮達縣境內的古格傳教，他在那裡住了3年。於1045年至1054年在衛藏地區傳教達9年之久。他的入藏對佛教的復興起了重要作用。他到衛藏後，廣收門徒，講經傳法，致力於調整顯密修習次第和顯密兩宗的關係。
阿底峽尊者來提倡戒律，尊尚淨行，著有《菩提道燈論》共七十頌，闡述從學法到成佛的修習內容和階段。在藏傳佛教後弘期還處於分散雜亂時期時，該書提出了對整個佛教的系統看法，為噶當派的形成奠定了思想基礎。
阿底峽尊者師徒所宣揚的教義，不僅影響當時佛教各派，而且成為後來宗喀巴大師創立黃教（格魯派）的淵源。宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道燈論》為宗，著成了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，成為格魯派的理論基礎。
釋迦拉姆
育慈佛教文物
2014年11月
平裝本 / 222頁 / 15x21cm
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