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遷識，藏文音譯寫作「頗瓦」、「破瓦」、「頗哇」，民初亦有義譯為「開頂大法」、「生西彌陀大法」等，藏文詞義為「遷移」，以其遷移者為神識，故今用義譯「遷識」一詞。
遷識之法，廣泛應用於藏傳佛教各派，是自他二利實用必修法門，因壽命有盡，終有一死，修道行者依修證道力高低，藉肉身束縛壞解時，強力控御心氣而取得相應之成就，屬順勢而為，易得解脫，故亦稱「無修證覺」。
因名「無修證覺」，遂有部分行者認為僅以閱讀得法，不修便可成佛，或屆時託他人代行即可成佛解脫，大成就者喇嘛年曾云：「所謂無修證覺之遷識法，仍屬需修，現在神識清明時若不修，臨修時喘息急促、四大裂解，無力遷識，因必死故，此臨終口訣需不間斷練習周全。」「無修」只是相對於其他法門需勤黽勞苦方能有成，此法若無需修而已，並非平常不需，專待臨終即可。
遷識法依行者領悟力高低可分為自利之上品法身見地印契、中品報身生圓雙運、下品化身無量大悲，凡夫具三想遷識及利他之攝受亡者大悲鉤牽遷識，《佛平等和合續》云：「瑜伽上品之密道，應遷識於法身中，旗下遷識於報身，再下遷識於化身，其下遷識兜率天，所欲去處漸熏修，是為瑜伽行者道」，適說明其修證高下所得遷識成就高低之別。
薩嘉「道果」教授依四灌之道，於瓶灌臨終之道有轉相、光蘊、音聲三種遷識，密灌、慧灌、詞灌大手印遷識等法，名稱雖異，要訣理趣皆在運用神識、呼吸、觀想之作用甚無差別，詳依師求之即知。
法護（曾慶忠）
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2016年1月（再版）
30頁
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