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深入探索藏傳佛教更多的樣貌，
從文化發展、密宗修行、死亡藝術、僧侶生活、智慧境界到全球傳播，
全面揭示了這一古老藏傳佛教的神秘與深奧。
本系列書籍結合豐富的藏漢文獻和現代學術視野，
為讀者開啟一扇通往藏傳佛教內涵的智慧之門，
讓你在神秘的密教世界中，
尋找到對生死、智慧、文化的深刻理解與共鳴。
《藏傳佛教文化研究》
本書以豐富詳實的藏漢文獻史料為依據，運用西方人類學傳播學派的「文化圈」理論，揭示了藏傳佛教文化的發展歷程及本質特點，建構了以内層、次層、外層三大區域為主的「藏傳佛教文化圈」的框架體系；全書以比較文化學的廣闊視野，重點考察藏傳佛教文化的對外輻射及與域外文化衝擊、融合的全部過程，並在對三種文化的對比研究和分析整合中，勾勒出藏傳佛教文化在異域文化中的價值意義和特殊作用。
《藏傳佛教密宗奇觀》
密宗是藏傳佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪城民族的高度智慧，是一種高層次的修行教法。一般來講，只有具備了相當條件和修法基礎的人才能修行。 本書較清晰地介紹了藏密源流、傳怖演變、教法傳承、宗派教義、灌頂儀軌和修習密法，對其修持方法 和內容作了詳細的闡明，同時，又救逃了藏傳佛教密宗深層文化的思想根源、理論基礎和實踐智慧，剖析其神秘文化現象，揭示其深邃內涵和精關哲理，從而使讀者能夠全面和系統地認識了解深奧的藏密教法。
《藏傳文化死亡的藝術》
藏民族的喪葬習俗形式多樣，獨具一格。它幾乎有著世界上的主要喪葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、樓葬、二次葬等。本書旨在通通過藏族特定空間的歷史與社會的考察、分析和研究，從理論角度和藏族整體文化角度，去審視藏族喪葬豐富的內涵和本質特徵，同時圍繞死亡現像發生的一系列行為及其行為的深處觀念，包括初死、喪儀、葬儀、葬法、祭祀等各種儀式儀軌，去揚示藏族義俗的思想、文化歴史淵源，以及作為喪葬文化深層理論的藏族傳統靈魂觀、生死觀、世界觀和宗教信仰在喪葬文化中所反映出來的作用和意義。
「靈魂不滅」論是藏族喪葬思想的核心,但藏族喪葬思想又與藏族獨特的整體文化一脈相承，雖然葬俗在各個地方有著細微的差異，然而在總體上藏族獨有的葬俗卻真實而執著地映襯出人與自然協調、美好的依存關係。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特別是歷代達賴和歷代班禪的靈塔葬，構成了雪域藏區的主要喪葬方式。藏族的喪葬，是靈魂、是宇宙、是藝術、是文化，它在一定程度上總是表現出相對的獨立性和穩定性，通過喪葬習俗，可以觀察到藏族社會生產力發展水平、社會進化程度和社會文化結構。本書立意深遠，文筆流暢，論述精闢，資料翔實，具有一定的學術價值和參考價值。
《藏傳佛教僧侶生活》
在人們的印象中，西藏總是那麽神秘而誘人。莊嚴肅穆的殿堂，深邃幽靜的僧房，金碧輝煌的佛像，無不充滿神秘的氣息。本書帶你步入西藏喇嘛生活的深層，觀看他們今天的新生活，瞭解他們的身世經歷和精神物質世界，探索他們心靈深處的嚮往和複雜的矛盾，並回眸他們在西藏民間所產生的巨大影響，在神秘的西藏宗教寺院聖地漫遊。你如果嚮往西藏，如果會想認識西藏的宗教神秘，本書會讓你得到滿足，同時你又會被新的神秘感所吸引⋯⋯。
《藏傳佛教智慧境界》
以詳實的藏文原始資料，以作者對藏傳佛教思想的親身體驗，運用宗教學、文化學、哲學的廣闊視野，在學術界第一次廣泛而深入地闡釋、譯述了藏傳佛教義思想的基本内容、不同特點、體系建構、理論來源、思潮轉向等。本書的特點是用西方現代哲學的存在主義與理性主義的範疇注釋了藏傳佛教史的「他空唯識中觀見」與「自空中觀見」兩大思潮的基本內涵，指出「他空見」蘊涵著存在主義的哲學意味並體現著「無」的境界取向，「自空見」包含著理性主義的思想底蘊，它表現著一「有」的境界取向，並用「有」「無」之互動乃至融合的哲學命題來概括藏傳佛教思想發展的歷史軌跡，總結了藏傳佛教哲學的最高境界。本書立意新穎，資料豐富，創見迭出，既有很高的學術價值，亦不乏高雅的審美情趣，在學術界具有開創性和填補空白的功用。
《藏傳佛教大趨勢》
本書旨在揭示藏傳佛教向西方的傳播過程以及西方人對藏佛教的反應。書中首先回顧了西方人探尋藏傳佛教的歷程，隨後展現了藏傳佛教在歐美傳播的艱辛與輝煌。試圖探討西方藏傳佛教熱背後隱藏的一種文化情結：即藏傅佛教對死的豁達、對獨特的活佛博世理論的闡釋以及他們對靜坐與冥想的實踐，給西方人
扎洛（bkra-zhis Don-grub)
男，藏族，一九六九年出生於青海省興海縣，一九八六年考入中央民族學院歷史系，就讀民族史專業，一九九一年分配到中國社會科學院民族研究所從事有關藏族歷史和文化的研究工作。曾在《法音》等雜誌上發表數篇論文。
東主才讓
男，藏族，青海省貴德縣人，一九六三年六月出生。一九八六年畢業於青海民族學院少語系，後在中央民族學院（現中央民族大學）讀藏學專業研究生，於一九八九年七月獲碩士學位。一九八九年至一九九六年在北京圖書館善本部工作,現在中國社會科學院民族研究所工作，現在中國社會科學院民族研究所工作，任助研。曾編著《佛經精準故事大觀》叢書一套十冊，參加編纂《藏族傳統文化辭典》、《中國佛學大辭典》、《宗教大辭典》等書。發表有《敦煌藏文寫卷〈大乘無量壽經〉及其漢文版之研究》、《藏族古代部族與藏族姓名淺談》等論文。
馮智
又名洛丹平措，雲南省迪慶藏族自治州中旬縣人。一九六年專業於中央民族學院（現為中央民族大學）民語系，一九八九年獲該院法學碩士學位，現為中國藏學研究中心歷史宗教研究所助理研究員，著有《靈塔與金身一歷代達頼班禪生死儀軌》、《藏族地區行政區劃劃商說》（西藏叢書，與陳慶英合作），編著有《中國民族自治州投資指南》（任副主編）等書，發表藏學論文數十篇。
寧世群
一九五六年十二月生於陜西鳳翔，畢業於西藏民族學院語文系，現任新華社西藏分社副社長，主任記者。從一九七九年進藏工作近廿年來，先後創作並發表各類文學、新聞作品及學術文章千餘篇，達五百多萬字，出版過《藏邊拾翠》、《後藏日喀則》、《藏族文化散論》等書，曾多次在全國和西藏獲獎。
班班多杰
男，藏族。一九五二年七月生，青海淳中縣人。現任大陸中央民族大學哲學系副教授、教研室主任，北京市跨世紀「百人工程」成員。主要科研成果有：《藏傳佛教思想史綱》，三十萬字，上海三聯書店一九九二年出版，獲一九九三年大陸國家民委社會科學優秀成果一等獎，一九九四年大墜國家外文出版社決定將此書翻譯成英文出版並向世界發行，目前正在翻譯之中：《宗咯巴評傳》，十八萬字，北京京京華出版社一九九五年出版；〈論藏傳佛教史上的「自空見」與「他空見」〉，論文，二、三千萬字，一九九五年《哲學研究》第五、六期連載。目前正在撰寫多卷本《藏傳佛教史》。
黃維忠
江蘇海海門人氏。一九九一年畢業於蘭州大學歷史系，隨即入中央民族學院（現名中央民族大學）攻讀中國民族史碩士學位。一九九四年參加工作，供職於《中國藏學》編輯部，業已發表論著譯十數萬字。
東主才讓、班班多杰、扎洛、馮智、寧世群、黃維忠
大千文化
2024年9月
平裝本 / 共1844頁 / 15x22cm
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